1、据《姓氏急就篇》载，西周初，周文王第十六子原伯受封于原（古称轵邑，今河南省济源市西北），世为伯爵，史称原伯贯，建立原国。夏代，“少康迁原(国)”。周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯 (爵)。史称原伯贯， 受封于原国。原，伯是他的氏。官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有“氏”的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。
2、春秋时原国被晋国所灭，原伯之后转封于先轸，号为原轸，官为晋国上卿，其采邑在原邑。《水经注》说：“辽山县西南黄崖山，先轸所出也”。原轸其后世子孙以国（邑）名“原”为姓，称为原氏，遂形成原姓。
3、出自赵姓。晋文公将原地分给赵衰，赵衰有儿子原同。
4、出自妫姓，为舜的后裔。庄公二十七年，有陈国原仲。
5、源于蒙古族，在元朝忽必烈征讨云南（一说豫南，河南安徽交界）时，部分蒙古军人由于厌倦战争等原因，定居于此，并在短时间内迁至四川，朱元璋开创大明朝后，在全国彻查元朝蒙古后裔，为躲避追查，遂改姓原，一为纪念元朝（谐音元），二为纪念来自草原。洪武十三年，从四川省峨眉县杏花村迁居至山东掖县（今莱州市），在四世期间，原德润、原德玉兄弟分家，原德润迁往沙河一带定居，原德玉则向莱北迁移，定居于单山一带。
发源于黄河北岸的原姓，一直活动在河南地区，后向东迁移进山东，向南进入河南南部。汉、晋时期，原姓西挺甘肃。明朝时期，原姓大约有1万4千人，原姓第一大省是山西，约占全国原姓总人口的一半以上，其次分布于浙江、河南、河北等地。
一、原yuán现行较罕见姓氏。今内蒙古之乌海，河北之尚义、围场，山东之平度、平邑、昌乐、东平，山西之太原，湖北之老河口，广东之高要等地均有分布。汉族、壮族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：1、郑樵注云：“周文王第十六子原伯之后，封於河内，今泽州沁水是其地也。周有原庄公，世为周卿士，故以邑为氏。往往其族散在他国而以本国为氏者。”此以邑(国)为氏，系出姬姓。2、或为先氏所改。《姓氏考略》据《姓氏急就篇·注》称：“周文王子封於原，为原伯。晋灭之，封先轸，号原轸，其后并姓‘原’。”春秋鲁有原元、原壤、原宪，孔子弟子；陈有原仲；晋有原轸(按：原轸，《中国姓氏大全》引作“原珍”，误)；汉代有原涉，茂陵人；唐代有原复；明代有原性，蒲城人，德安府同知；清代有原济、原良。
现行较罕见姓氏。今内蒙古之乌海，河北之尚义、围场，山东之平度、平邑、昌乐、东平，山西之太原，湖北之老河口，广东之高要等地均有分布。汉族、壮族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：
1、郑樵注云：“周文王第十六子原伯之后，封於河内，今泽州沁水是其地也。周有原庄公，世为周卿士，故以邑为氏。往往其族散在他国而以本国为氏者。”此以邑(国)为氏，系出姬姓。
2、或为先氏所改。《姓氏考略》据《姓氏急就篇·注》称：“周文王子封於原，为原伯。晋灭之，封先轸，号原轸，其后并姓‘原’。”春秋鲁有原元、原壤、原宪，孔子弟子；陈有原仲；晋有原轸(按：原轸，《中国姓氏大全》引作“原珍”，误)；汉代有原涉，茂陵人；唐代有原复；明代有原性，蒲城人，德安府同知；清代有原济、原良。
1.东庄原氏家谱, 1, 1181-2012 (127…

原姓历史名人原姓古代名人原黯（？－前651年），晋武公逝世后，其子诡诸继位，即为晋献公。晋献公遂下决心灭虢，荀息当即献计，请晋献公可用北屈的良马、垂棘的玉璧，献给虞君，假道虞国而伐虢。晋献公从策划出兵，到借道灭亡虢国和虞国，前后用了约5年时间。荀息因灭虢袭虞有功，为晋献公所重用。献公二十六年（前651年），晋献公于病榻前拜荀息为相国，主持国政。晋献公病逝，荀息立年奚齐为国君。里克借举行献公治丧仪式之机，刺杀奚齐。荀息遂立奚齐之异母弟卓子（骊姬之妹少姬所生）为国君，但卓子和骊姬也被杀死，荀息深感有负于献公，遂自杀。荀息受晋献公重托，忠于职守，最终不惜以死殉之，表现了绝大多数晋国士大夫所具有的公忠品格，所以曾有人以“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”的诗句来称赞他。虽然荀息死了，但他的精神长存，为后世所赞扬。后晋文公继位后，狐偃奏曰：“先臣荀息，死于奚齐、卓子之难，忠节可嘉。宜录其后，以励臣节。”文公准奏，遂召荀息之孙荀林父为大夫。为抵御山戎，作上中下三行，令荀息的长孙荀林父任为中行将，荀林父之后皆称中行氏，别出荀氏。荀林父为官正直而有才干，后官至晋国执政大夫。荀林父的二弟弟荀骓封邑于程，官至新下军将，后别为程氏；三弟荀首也随之升迁至中军佐，封邑于智，其后称智氏。春秋后期，中行氏与智氏一同成为了权分国家的晋国六卿之二，这也算是荀息的功德造化。原宪春秋，字子思，鲁国人，孔子弟子，是孔门中的一个贤者，以安贫乐道而著称。他比孔子小三十六岁，曾当过孔子家的总管，但不贪财，不把物质的东西看得太重。据《论语·雍也》记载：“原宪（思，为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋!以与尔邻里乡党乎？”又据《仲尼弟子列传》，孔子死后，原宪遂隐居在草泽中。子贡相互，而结驷连骑来到原宪居住的穷僻之地，过谢原宪。原宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰，“夫子岂贫乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者为之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡不免感到惭槐，不怿而去，终身耻其言之过也。显然，原宪不愿出仕，甘于贫困，并自认队为这种近乎怪异的行为更合乎孔子的真精神。据此，原宪不仅合乎韩非的批评原则，而且完全可以因…